{"id":544,"date":"2021-04-18T08:34:28","date_gmt":"2021-04-18T06:34:28","guid":{"rendered":"http:\/\/cis-h.fr\/ecosophie\/?post_type=glossary&#038;p=544"},"modified":"2021-04-18T08:34:28","modified_gmt":"2021-04-18T06:34:28","slug":"contre-productivite","status":"publish","type":"glossary","link":"http:\/\/cis-h.fr\/ecosophie\/glossary\/contre-productivite\/","title":{"rendered":"Contre-productivit\u00e9"},"content":{"rendered":"<p>Concept forg&#xE9; par Yvan Illich en 1970 pour caract&#xE9;riser le paradoxe suivant : la plupart des institutions, parvenues &#xE0; un certain stade de leur d&#xE9;veloppement, finissent par produire des r&#xE9;sultats oppos&#xE9;s &#xE0; leur finalit&#xE9; initiale.<br>\nL&#x2019;exemple fameux qu&#x2019;il donne alors est celui de l&#x2019;automobile : si l&#x2019;on inclut<br>\ndans le calcul de la vitesse moyenne des d&#xE9;placements automobiles le temps de travail consacr&#xE9; au paiement de la voiture, &#xE0; son entretien et &#xE0; l&#x2019;achat du carburant, on parvient &#xE0; une vitesse moyenne de 6 km\/h., soit l&#x2019;&#xE9;quivalent de celle de la marche &#xE0; pied.<br>\nQuelques d&#xE9;cennies plus tard on aboutirait probablement &#xE0; un r&#xE9;sultat &#xE9;quivalent si l&#x2019;on tient compte de ce que l&#x2019;informatisation a permis en mati&#xE8;re d&#x2019;obsolescence programm&#xE9;e des v&#xE9;hicules.<br>\nAutre exemple donn&#xE9; par Yvan Illich, celui de la m&#xE9;decine : les m&#xE9;dicaments s&#x2019;attaquent &#xE0; la maladie cibl&#xE9;e mais induisent &#xE0; leur tour des &#xE9;tats pathologiques. De facto la logique lib&#xE9;rale des grands laboratoires trouve son int&#xE9;r&#xEA;t dans le maintien d&#x2019;une large cohorte de malades au long cours. Au contraire la m&#xE9;decine traditionnelle chinoise &#xE9;tait prioritairement pr&#xE9;ventive et c&#x2019;est sur le crit&#xE8;re de la bonne sant&#xE9; de<br>\nleurs patients que les m&#xE9;decins &#xE9;taient r&#xE9;tribu&#xE9;s.<br>\nLe d&#xE9;veloppement actuel de la t&#xE9;l&#xE9;phonie mobile justifie amplement l&#x2019;analyse qu&#x2019;Yvan Illich conduisit alors des r&#xE9;seaux de communication. Si l&#x2019;on instituait, en suivant notre <a class=\"glossaryLink\" aria-describedby=\"tt\" data-cmtooltip=\"&lt;div class=glossaryItemTitle&gt;Tropisme analytique&lt;\/div&gt;&lt;div class=glossaryItemBody&gt;Tendance &#x2013; d&#x2019;autant plus invincible qu&#x2019;elle s&#x2019;inscrit dans les institutions &#x2013; &#xE0; appr&#xE9;hender le r&#xE9;el comme une collection discr&#xE8;te d&#x2019;entit&#xE9;s ind&#xE9;pendantes et bien d&#xE9;limit&#xE9;es. Du point de vue institutionnel, c&#x2019;est ce tropisme qui sous-tend, au del&#xE0; des n&#xE9;cessit&#xE9;s\npratiques, la r&#xE9;partition de la recherche universitaire par sp&#xE9;cialit&#xE9;s, g&#xE9;n&#xE9;ralement assez peu perm&#xE9;ables les unes aux autres.\nCelle-ci d&#xE9;rive, sans solution de continuit&#xE9;, de l&#x2019;organisation m&#xE9;di&#xE9;vale de la transmission des savoirs, laquelle visait avant tout &#xE0; la pr&#xE9;servation de la dogmatique chr&#xE9;tienne. L&#x2019;enseignement de l&#x2019;histoire, par exemple, continue de se r&#xE9;partir en histoire antique, m&#xE9;di&#xE9;vale, moderne et contemporaine, maintenant dans une ombre discr&#xE8;te les si&#xE8;cles obscurs &#x2013; III&#xB0; et IV&#xB0; si&#xE8;cles notamment &#x2013; pendant lesquels a lieu la destruction syst&#xE9;matique des civilisations de l&#x2019;antiquit&#xE9; gr&#xE9;co-romaine.\nC&#x2019;est cette sp&#xE9;cialisation &#xE0; outrance qui a impos&#xE9; la n&#xE9;cessit&#xE9; d&#x2019;instituer, dans l&#x2019;organisation de l&#x2019;h&#xF4;pital, un service de m&#xE9;decine interne vers lequel sont dirig&#xE9;s les malades dont la pathologie n&#x2019;est lisible dans le cadre d&#x2019;aucune sp&#xE9;cialit&#xE9;, la notion\nd&#x2019;idiosyncrasie &#xE9;tant largement &#xE9;lud&#xE9;e lors des &#xE9;tudes de m&#xE9;decine.\nEn climatologie on peut consid&#xE9;rer que l&#x2019;&#xE9;v&#xE9;nement de Bond qui a commenc&#xE9; &#xE0; se mettre en place depuis quelques ann&#xE9;es, n&#x2019;est actuellement lisible pour aucun sp&#xE9;cialiste, les pal&#xE9;oclimatologues, qui en connaissent le m&#xE9;canisme, s&#x2019;occupant exclusivement\ndes climats du pass&#xE9;, et les climatologues, une fois dress&#xE9;e la liste des caract&#xE9;ristiques de l&#x2019;&#xE9;poque actuelle, se bornant &#xE0; l&#x2019;alternance glaciaire \/ interglaciaire.\nCe tropisme analytique peut &#xEA;tre tenu pour l&#x2019;&#xE9;quivalent de ce qu&#x2019;Edgar Morin d&#xE9;signe nomme &#xAB; la pens&#xE9;e en miettes &#xBB; et qui nous interdit de saisir simultan&#xE9;ment les lignes de force du monde, tant humain que physique, dans lequel nous vivons et\nles enjeux qui s&#x2019;y attachent.\nCet &#xAB; analytisme &#xBB; est sans doute une n&#xE9;cessit&#xE9; de la pens&#xE9;e mais il ne peut en constituer qu&#x2019;une &#xE9;tape qui doit &#xEA;tre d&#xE9;pass&#xE9;e. C&#x2019;est que, joint aux deux autres tropismes que sont le substantialisme et le&#xA0;causalisme, il concourt &#xE0; notre aveuglement sur l&#x2019;&#xE9;tat actuel du syst&#xE8;me \/ Terre et sur la fa&#xE7;on dont celui-ci peut &#xE9;voluer dans les prochaines d&#xE9;cennies.&lt;\/div&gt;\" href=\"http:\/\/cis-h.fr\/ecosophie\/glossary\/tropisme-analytique\/\" target=\"_blank\" data-gt-translate-attributes='[{\"attribute\":\"data-cmtooltip\", \"format\":\"html\"}]' tabindex=\"0\" role=\"link\">tropisme analytique<\/a>, une science des r&#xE9;seaux &#x2013; que l&#x2019;on pourrait nommer, en bonne logique hell&#xE9;niste, la &#xAB; dictodiologie &#xBB; &#x2013; sa premi&#xE8;re loi serait, &#xE0; n&#x2019;en pas douter, que plus le r&#xE9;seau est &#xE9;tendue, plus l&#x2019;information qui y circule est pauvre et uniforme, ce qui pourrait &#xEA;tre valid&#xE9; par le pourcentage de l&#x2019;occurrence du<br>\nmessage : &#xAB; Je suis dans le bus ; j&#x2019;arrive &#xBB;.<br>\nA ces directions initiales de recherche on pourrait ajouter l&#x2019;agriculture destructrice des sols ou l&#x2019;&#xE9;conomie destructrice des emplois et, par voie de cons&#xE9;quence, du pouvoir d&#x2019;achat.<br>\nLa question fondamentale c&#x2019;est de d&#xE9;terminer quel est le facteurs commun &#xE0; toutes ces faillites atteignant des institutions si diverses. On peut &#xE9;mettre l&#x2019;hypoth&#xE8;se que l&#x2019;on y est toujours, formellement, dans l&#x2019;absence de r&#xE9;gulation, dans l&#x2019;ind&#xE9;fini du <a class=\"glossaryLink\" aria-describedby=\"tt\" data-cmtooltip=\"&lt;div class=glossaryItemTitle&gt;Syst&#xE8;me des repr&#xE9;sentations&lt;\/div&gt;&lt;div class=glossaryItemBody&gt;C&#x2019;est l&#x2019;ensemble int&#xE9;gr&#xE9; d&#x2019;observations, d&#x2019;id&#xE9;es et de th&#xE9;ories qui constitue notre repr&#xE9;sentation du monde, de nous-m&#xEA;mes, de la nature et de la finalit&#xE9; des actions que nous y conduisons.\nSon caract&#xE8;re essentiel est d&#x2019;&#xEA;tre compos&#xE9; pour partie par des s&#xE9;quences rationnelles (ou partiellement rationnelles), pour partie par des &#xE9;chafaudages interpr&#xE9;tatifs non fond&#xE9;s.\nPar exemple nos anc&#xEA;tres du pal&#xE9;olithique ont &#xE9;videmment remarqu&#xE9; que la foudre ne frappait pas hasard. Ils en ont d&#xE9;duit que si cet homme ou cet arbre avait &#xE9;t&#xE9; foudroy&#xE9;, c&#x2019;est que cet homme ou cet arbre (ou la dryade qui l&#x2019;animait) avait d&#xE9;plu au dieu de la foudre. Il est d&#x2019;ailleurs remarquable qu&#x2019;il n&#x2019;est pas un panth&#xE9;on qui omette un tel dieu ou qui lui attribue un rang second. D&#x2019;autre part l&#x2019;animisme demeure une tendance spontan&#xE9;e ; c&#x2019;est elle qui rend compte, par exemple, de ce qu&#x2019;un enfant qui se cogne dans un meuble puisse y donner un coup de pied.\nDans les soci&#xE9;t&#xE9;s primitives, quand les p&#xE8;res ont commenc&#xE9; &#xE0; remarquer chez les fils des caract&#xE8;res de leur propre p&#xE8;re, ils en ont d&#xE9;duit que c&#x2019;est leur p&#xE8;re qui &#xE9;tait revenu. La terre o&#xF9; on ensevelissait les morts fut dot&#xE9;e de la puissance, directement pour les plantes ou par l&#x2019;interm&#xE9;diaire des femmes et des femelles, pour les hommes et les animaux, de faire rena&#xEE;tre. Le caract&#xE8;re r&#xE9;aliste des V&#xE9;nus pal&#xE9;olithiques para&#xEE;t attester de ce qu&#x2019;il &#xE9;tait commun d&#x2019;allouer aux femmes en puissance d&#x2019;enfanter\nune grande quantit&#xE9; de nourriture.\nDans l&#x2019;ancien empire du Mali, l&#x2019;esprit du mort &#xE9;tait r&#xE9;put&#xE9; remonter dans les arbres par les racines puis, une fois parvenu aux branches, tomber dans le ventre d&#x2019;une femme qui passait. On donnait d&#x2019;ailleurs deux pr&#xE9;noms &#xE0; l&#x2019;enfant : le premier, par commodit&#xE9;, &#xE0; la naissance, et le second, celui de l&#x2019;a&#xEF;eul revenu, une fois qu&#x2019;on l&#x2019;avait reconnu.\nChez les Inuits un revenant pouvait m&#xEA;me opter pour un changement de sexe, ce qu&#x2019;on lui conc&#xE9;dait d&#x2019;autant plus volontiers qu&#x2019;il en avait exprim&#xE9; le d&#xE9;sir de son vivant. Les m&#xEA;mes avaient de remarquables m&#xE9;thodes &#xE9;ducatives : on ne grondait ni ne punissait jamais un enfant, de peur de manquer de respect &#xE0; un a&#xEF;eul. On se contentait de parler de ses mauvaises actions &#xE0; un tiers, cela &#xE0; une distance savamment calcul&#xE9;e afin que l&#x2019;enfant puisse entendre mais croire en m&#xEA;me temps que sa\npr&#xE9;sence n&#x2019;avait pas &#xE9;t&#xE9; remarqu&#xE9;e.\nIl faut encore noter que le rapport entre l&#x2019;acte sexuel et la naissance d&#x2019;un enfant n&#x2019;a &#xE9;t&#xE9; &#xE9;tabli que tardivement dans l&#x2019;histoire de l&#x2019;humanit&#xE9;. Il implique en effet la conception et la mise en place des nombres et du calendrier. Chez les Trobriandais, il y a un si&#xE8;cle &#xE0; peine, le fils &#xE9;tait sous l&#x2019;autorit&#xE9; de l&#x2019;oncle maternel et le p&#xE8;re biologique n&#x2019;avait d&#x2019;autre statut que celui de compagnon de jeu de la m&#xE8;re. Ce syst&#xE8;me matrilin&#xE9;aire a probablement &#xE9;t&#xE9; de r&#xE8;gle jusqu&#x2019;&#xE0; l&#x2019;invention de l&#x2019; agriculture et l&#x2019;instauration de la propri&#xE9;t&#xE9; agraire.\nA partir de l&#xE0; tout change : de circulaire et r&#xE9;p&#xE9;titive qu&#x2019;elle &#xE9;tait ant&#xE9;rieurement, l&#x2019;histoire devient lin&#xE9;aire et ouverte. Parall&#xE8;lement, comme on veut s&#x2019;assurer de la l&#xE9;gitimit&#xE9; de sa descendance, les femmes sont enferm&#xE9;es ; leur virginit&#xE9; est d&#xE9;sormais exig&#xE9;e au moment du mariage, lequel est devenu un contrat. C&#x2019;est la relation p&#xE8;re \/ fils qui est d&#xE9;sormais primordiale. La longue g&#xE9;n&#xE9;alogie que comporte la Bible est d&#x2019;abord l&#x2019;authentification d&#x2019;une lign&#xE9;e elle-m&#xEA;me corr&#xE9;l&#xE9;e &#xE0; la l&#xE9;gitime\noccupation de terres agricoles.\nCe renversement ne se fait pas instantan&#xE9;ment et ces deux syst&#xE8;mes peuvent cohabiter durablement, ainsi qu&#x2019;en atteste le culte de Dionysos dans la Gr&#xE8;ce antique. A bien des &#xE9;gards on peut consid&#xE9;rer le christianisme comme une r&#xE9;surgence partielle du syst&#xE8;me archa&#xEF;que et notre actuelle notion de nature n&#x2019;est pas exempte de caract&#xE8;res primitifs caract&#xE9;ristiques de celui-ci.&lt;\/div&gt;\" href=\"http:\/\/cis-h.fr\/ecosophie\/glossary\/systeme-des-representations-2\/\" target=\"_blank\" data-gt-translate-attributes='[{\"attribute\":\"data-cmtooltip\", \"format\":\"html\"}]' tabindex=\"0\" role=\"link\">syst&#xE8;me des repr&#xE9;sentations<\/a> patrilin&#xE9;aire. Il est alors possible d&#x2019;appr&#xE9;hender les conduites alternatives comme mises en place progressives de syst&#xE8;mes de r&#xE9;gulation ou encore comme remplacement d&#x2019;une &#xE9;conomie lin&#xE9;aire non r&#xE9;gul&#xE9;e et vou&#xE9;e &#xE0; la<br>\nfaillite par une &#xE9;conomie circulaire, viable.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Concept forg&#xE9; par Yvan Illich en 1970 pour caract&#xE9;riser le paradoxe suivant : la plupart des institutions, parvenues &#xE0; un certain stade de leur d&#xE9;veloppement, finissent par produire des r&#xE9;sultats oppos&#xE9;s &#xE0; leur finalit&#xE9; initiale. 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