En pr\u00e9ambule \u00e0 nos propos, il appara\u00eet important de d\u00e9finir l’autoformation comme l’un des processus de notre construction identitaire, favorisant une certaine \u00e9mancipation par rapport aux normes morales, sociales, culturelles int\u00e9gr\u00e9es tout au long de notre vie de fa\u00e7on formelle ou informelle, \u00e0 travers diverses formes d’apprentissage. Nous aurons \u00e0 c\u0153ur de montrer que cette autoformation ne peut se concevoir sans une d\u00e9pendance envers les institutions qui favorisent, ou freinent, l’autor\u00e9alisation de chacun. Pour ce faire, nous nous appuierons sur la perspective interactionniste (Goffman[1]<\/a>, De Queiroz et Ziotkowski[2]<\/a>) qui nous a montr\u00e9 comment les normes sociales (syst\u00e8mes de r\u00f4les et d’attentes) sont v\u00e9cues, construites, interpr\u00e9t\u00e9es et reproduites par les individus au cours de leurs interactions quotidiennes.<\/p>\n Lire la suite<\/em><\/strong> : art_YM<\/a><\/p>\n
[1]<\/a> GOFFMAN E. Le sens commun,\u00a0les rites <\/em>d\u2019interaction, <\/em>Paris, \u00c9ditions De minuit, 1974.<\/p>\n